Agama Para Sufi

dari Gatheka Agama # 66, oleh Hazrat Inayat Khan

Agama dalam arti biasa kata, seperti yang dikenal oleh dunia, adalah kredo. Tidak ada banyak agama di dunia ini, tetapi ada berbagai kepercayaan. Dan apa keyakinan artinya? Creed berarti penutup atas agama. Ada satu agama dan ada mencakup banyak. Setiap sampul ini disebut 'Kristen,' 'Buddhisme,' 'Ibrani Agama,' Agama Islam ',' dll, dan ketika Anda melepas selimut ini, Anda akan menemukan bahwa ada satu agama, dan itu adalah bahwa agama yang adalah agama Sufi. Dan pada saat yang sama seorang sufi tidak mengutuk sebuah gereja atau keyakinan atau bentuk tertentu ibadah. Dia mengatakan itu adalah dunia variasi. Setiap orang harus memiliki pilihannya makanan, pilihannya berpakaian, pilihannya berekspresi. Kenapa harus para pengikut satu iman berpikir bahwa orang lain kafir atau orang kafir? Para Sufi berpikir bahwa kita semua mengikuti satu agama, hanya nama yang berbeda dan bentuk yang berbeda, tetapi di balik nama dan bentuk ada satu dan semangat yang sama dan ada satu dan kebenaran yang sama. Tapi sayang adalah bahwa para imam dan pendeta ortodoks tidak setuju di antara mereka sendiri tentang hal itu, bahkan di perguruan tinggi dan di universitas-universitas, ketika siswa mempelajari teologi, mereka belajar tanpa bunga. Seorang profesor mengatakan kepada saya di Swiss bahwa 'kita telah membaca banyak buku agama. Saya adalah seorang profesor teologi, tetapi kita diajarkan di perguruan tinggi untuk belajar tanpa mengambil ketertarikan pada pelajaran, harus netral '. Tapi itu bukan sikap untuk menjadi terinspirasi. Sikap kita harus bahwa kepentingan, simpati, keramahan terhadap agama itu dan menuju Guru yang telah membawanya. 

Saya mulai mempelajari Alkitab di waktu remaja saya dan pengabdian saya terhadap Kristus dan Alkitab adalah sama besar seperti yang lagi Kristen atau mungkin. Dan sehingga dengan semua Kitab Suci. Jika Anda memiliki simpati, jika Anda memiliki minat dalam semua Anda belajar dan membaca, maka hidup, maka menginspirasi Anda, Anda yang diuntungkan oleh karena kasih Anda untuk kebenaran. Kebenaran yang sama yang umum bagi semua, namun kecenderungan pembelajaran agama adalah untuk menemukan di mana bedanya. Mereka akan sangat tertarik untuk mengetahui di mana Kristen berbeda dari Buddhisme dan di mana agama Yahudi berbeda dari Islam.Ketertarikan mereka adalah pada perbedaan bukannya tertarik pada sintesis, di mana kita bertemu. Hal ini di tempat pertemuan dari berbagai agama yang ada adalah tempat suci ziarah. Di India, dalam rangka untuk mengajarkan ide ini, mereka telah membuat tempat ziarah di mana dua sungai bertemu. Ketika ada satu sungai, mereka menyebutnya suci tapi tempat yang paling suci di mana dua sungai bertemu. Ini adalah pemikiran yang sama bahwa setiap aliran Kebijaksanaan Ilahi yang kita sebut agama adalah suci, tetapi paling suci itu ada di mana dua sungai bertemu. Dan ketika kita menyadari bahwa, kita membuat ziarah nyata dalam roh. 
 
Dan sekarang datang dengan ide apa yang terdiri dari agama. Hal pertama dalam agama adalah ide Allah. Apa itu Allah? Ada yang mengatakan bahwa 'ide saya tentang Allah adalah bahwa Dia ada di Surga tertinggi, bahwa Dia adalah Sang Pencipta, bahwa Dia adalah Hakim Hari terakhir, bahwa Dia adalah Pengampun. " Dan ada satu lagi yang mengatakan: "Ide saya adalah bahwa Tuhan adalah semua, Allah adalah abstrak, semua adalah Tuhan, dan jika ada yang percaya pada Tuhan pribadi, saya tidak percaya hal itu." Keduanya benar dan namun keduanya salah.Mereka benar jika mereka melihat sudut pandang lain dan mereka salah jika mereka melihat titik pandang mereka sendiri. Keduanya melihat Tuhan-ideal dengan satu mata. Satu pihak melihat itu dengan mata kanan dan yang lainnya dengan mata kiri. Jika mereka melihat dengan kedua mata, maka visi selesai. Ini memang kesalahan pada bagian dari manusia untuk membatasi Allah dalam gagasan Makhluk Pribadi, dan itu adalah salah dalam orang yang percaya pada Allah Mutlak, untuk menghapuskan Wujud dewa dari konsepsi nya itu. Seperti yang mereka katakan: 'Untuk menjelaskan Allah adalah untuk menjatuhkan Allah.' Untuk mengatakan bahwa Allah adalah abstrak adalah seperti mengatakan: "Allah adalah ruang, Allah adalah waktu." Dapatkah Anda mencintai ruang? Dapatkah Anda menyukai waktu? Tidak ada ada untuk mencintai. Sebuah bunga yang indah akan menarik Anda lebih dari ruang.Dan musik yang bagus akan menarik Anda lebih dari waktu. Oleh karena itu beriman pada Allah abstrak hanya memiliki keyakinannya, namun ia tidak diuntungkan olehnya. Dia mungkin saja juga tidak percaya pada Allah sebagai Tuhan dalam abstrak. Namun ia tidak salah. Dia sia-sia benar. Yang paling dianjurkan bagi orang percaya Allah adalah untuk pertama membuat konsepsi sendiri tentang Allah. Tentu manusia tidak dapat membuat konsepsi yang dia tidak tahu, sesuatu yang ia tidak tahu. Misalnya, jika saya katakan untuk membayangkan burung yang belum pernah Anda lihat, yang tidak seperti burung yang pernah Anda lihat, pertama-tama Anda akan melampirkan burung untuk sayap, maka Anda akan melihat kepala sapi, dan kemudian mungkin Anda akan membayangkan kaki kuda, ekor merak. Tapi Anda tidak bisa membayangkan bentuk yang Anda belum melihat, yang tidak kamu kenal.Anda harus mewujudkan dari pikiran Anda bentuk yang Anda sudah tahu. Anda tidak dapat membuat konsepsi yang Anda belum pernah melihat atau kenal sebelumnya. Selain itu, itu adalah hal yang paling mudah dan itu adalah hal yang paling alami bagi manusia untuk memahami semua makhluk dalam bentuk sendiri. Ketika pria berpikir tentang peri atau malaikat dia melihat mereka dalam bentuk manusia, dan karena itu orang conceives Allah-ideal, bahkan cara yang tertinggi dan terbaik untuk hamil akan berada di tertinggi dan terbaik kepribadian manusia. Tidak ada yang salah tentang hal itu tidak ada. Itu semua bahwa manusia dapat lakukan. Allah lebih besar dari konsepsi manusia, tetapi manusia tidak dapat memahami-Nya lebih tinggi daripada dia bisa. Karena itu Allah setiap manusia dalam konsepsi sendiri. Tidak ada gunanya, karena itu, untuk berdebat dan berdiskusi dan mendesak konsepsi sendiri di atas yang lain. Untuk cara terbaik seseorang dapat berpikir tentang Tuhan adalah cara dia mampu memikirkan Tuhan. 

Dan kemudian aspek berikutnya agama adalah cita-cita Guru. Satu mengatakan bahwa: "Guru saya adalah Juruselamat dunia, Juruselamat umat manusia. Guru saya adalah Ilahi, Guru saya adalah Tuhan sendiri. " Dan ada orang lain yang siap untuk menentang hal itu, mengatakan bahwa itu tidak benar, tidak ada seorangpun yang bisa disebut ilahi dan sekarang kita bisa menyelamatkan dunia, masing-masing harus menyelamatkan dirinya sendiri.Tetapi jika Anda melihatnya dari titik pandang Sufi, Sufi mengatakan: Apa bedanya jika seorang pria melihat dalam seseorang yang memuja dan menyembah dan mengidealkan, Allah sendiri? Setelah semua, ini manifestasi seluruh manifestasi Tuhan. Jika ia mengatakan bahwa dalam Guru tertentu dia melihat Ilahi, tidak ada yang salah tentang hal itu. Biarkan dia sebut Divinity Guru nya. Saya minta maaf untuk orang yang tidak menyebut Guru nya Juruselamat. "Selain itu, kita masing-masing memiliki efek perbuatan kita di seluruh kosmos dan jika jiwa tinggi dipanggil oleh seseorang 'Juruselamat Dunia, "itu tidak berlebihan. Satu jiwa jahat dapat menyebabkan kerusakan tersebut kepada seluruh kosmos, dan satu jiwa suci oleh hidupnya di bumi bisa melakukannya lebih baik, secara langsung maupun tidak langsung, untuk masing-masing berada di dunia, karena setiap jiwa terhubung dengan seluruh kosmos. Namun untuk sufi tidak ada sengketa tentang hal itu. Jika Buddha berkata: 'Buddha adalah Juruselamat saya, jika seorang Kristen mengatakan' Kristus adalah ilahi, 'jika seorang Muslim mengatakan' Muhammad adalah nabi terakhir, 'jika seorang Hindu mengatakan' Krishna adalah ekspresi dari Allah, "Sufi mengatakan: "Kalian semua dibenarkan, Anda masing-masing memiliki nama Anda, secara individual maupun kolektif. Anda panggil Ideal saya. Semua nama-nama ini adalah nama Ideal saya. Anda masing-masing memiliki cita-cita Anda sendiri. Saya memiliki semua nama-nama sebagai nama Ideal saya. Saya sebut Kukasihi: Krishna, Buddha, Kristus, Muhammad. Oleh karena itu semua cita-cita Anda Saya suka, karena cita-cita saya adalah satu dan sama. " 

Dan sekarang ide datang ketiga dalam agama, dan itu adalah ide dari bentuk ibadah. Mungkin dalam satu agama ada lilin menyala dan ada bentuk ibadah. Dan ada agama lain, bahkan lagu yang tidak boleh dinyanyikan di gereja.Dalam agama lain mereka memanggil nama Tuhan dan berdoa kepada Tuhan dengan gerakan. Dalam agama lain mereka telah menempatkan patung Buddha di altar sebagai tanda perdamaian. Ini adalah ekspresi yang berbeda dari pengabdian. Sama seperti di negara-negara Barat dengan mengangguk dan di negara-negara Timur dengan mengangkat tangan mereka, mereka salut satu sama lain. Ini adalah perasaan yang sama, tetapi tindakan yang berbeda. Apa bedanya jika seseorang menyapa dengan cara ini atau dengan cara seperti itu, itu tidak semua ucapan? Para Sufi mengatakan, asalkan ada pengabdian nyata, tidak peduli cara apa yang diungkapkan. Baginya itu adalah sama. 

Setelah saya bepergian dari Inggris ke Amerika Serikat, dan di kapal pada hari Minggu ada layanan Protestan, yang saya hadiri, dan semua orang berpikir saya adalah seorang Protestan. Lalu ada layanan Katolik dan ketika saya pergi ke layanan Katolik, orang mulai melihat saya, meragukan jika saya adalah seorang Katolik atau Protestan.Setelah itu, ada layanan Yahudi dan ketika saya pergi, mereka mulai berpikir bahwa, jika saya adalah seorang rabi, mengapa saya pergi ke semua layanan ini? Bagi saya setiap satu dari layanan ini adalah ekspresi pengabdian, bagi saya mereka tidak berbeda. Bentuknya ada bedanya, itu adalah perasaan kita. Ketika perasaan kita benar, jika kita berada di gereja atau di pasar-atau di alam sederhana atau di rumah kita sendiri, kita akan selalu mengungkapkan pengabdian yang tulus. Oleh karena itu bentuk Sufi doa adalah segala bentuk doa dan dalam bentuk setiap ia merasa bahwa peninggian yang merupakan hal utama yang alami dalam kehidupan beragama.