Breaking News

Jalal ad-Din Muhammad Rumi

May 07, 2012 ,

Untuk kegunaan lain, lihat Rumi (disambiguasi) .
"Mevlevi" beralih ke halaman ini. Untuk kegunaan lain, lihat Mevlevi (disambiguasi) .
Mewlānā Jalaluddin Muhammad Balkhi 
مولانا جلالالدین محمد بلخی
Jalal ad-Din Muhammad Rumi
JudulMewlānā
Lahir1207 AD Balkh Provinsi(sekarang hari Afganistan )
Meninggal17 Desember 1273 AD Konya(sekarang Turki )
EtnisPersia
DaerahKhwarazmian Kekaisaran (Balkh : Dari kelahirannya (1207) -1212 dan 1213-1217; Samarkand : 1212-1213 ) [ 1 ] [ 2 ]
Seljuk Kesultanan Rum (Malatya : 1217-19; Akşehir : 1219-22; Larende : 1222 -28; Konya : 1228 sampai kematiannya pada 1273 AD. )[ 1 ]
Sekolah tradisiSufisme ; pengikutnya membentuk Orde Mevlevi
Utama kepentinganPuisi sufi , sufi berputar-putar ,Muraqaba , Dzikir
Gagasan penting:Puisi Persia , Ney dan tari sufi
BekerjaMasnawi , Diwan-e Shams-e Tabrizi , Fihi Ma Fihi
PengaruhBaha-ud-din Zakaria , Attar ,Sana'i , Abu Sa'id Abulḫayr ,Ḫaraqānī , Bayazid Bistami ,Šamse Tabrizi
TerpengaruhShah Abdul Latif Bhittai , Kazi Nazrul Islam , Abdolkarim Soroush
Jalaluddin Muhammad Balkhi ( Persia : جلالالدین محمد بلخى  Persia pengucapan: [dʒælɒ ː læddi ː n mohæmmæde bælxi ː] ), juga dikenal sebagai Jalaluddin Muhammad Rumi ( جلالالدین محمد رومی Persia pengucapan:  [dʒælɒ ː læddi ː n mohæmmæde ɾu ː mil ː] ) dan dikenal sebagai Mawlana di Turki dan Mawlana [ 1 ] ( Persia : مولانا pengucapan  Persia: [moulɒ ː nɒ ː] ) di Iran danAfganistan tetapi dikenal dunia berbahasa Inggris hanya sebagai Rumi [ 3 ] (30 September 1207 - 17 Desember 1273) adalah seorang-13 abad Persia [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] Muslimpenyair , ahli hukum , teolog , dan sufi mistik . [ 12 ] Rumi adalah nama deskriptif yang berarti "Romawi" karena ia tinggal sebagian besar hidupnya di daerah yang disebut " Rum "(kemudian di bawah kendali Dinasti Saljuk ) karena pernah diperintah oleh Kekaisaran Romawi Timur . [ 13 ] Dia adalah salah satu tokoh yang berkembang di Kesultanan Rum . [ 14 ]
Kemungkinan bahwa ia lahir di desa Wakhsh , [ 15 ] sebuah kota kecil yang terletak di sungai Wakhsh di Persia (di tempat yang sekarang Tajikistan ). Wakhsh milik provinsi yang lebih besar dari Balkh, dan pada tahun Rumi lahir, ayahnya adalah seorang sarjana yang ditunjuk di sana. [ 15 ] Kedua kota ini adalah pada saat yang termasuk dalam lingkup yang lebih besar Persia budayaKhorasan , provinsi paling timur, Persia [ 4 ] dan merupakan bagian dari Kekaisaran Khwarezmian .
Nya tempat kelahiran [ 4 ] dan bahasa ibunya [ 16 ] kedua menunjukkan warisan Persia. [ 17 ] Ayahnya memutuskan untuk bermigrasi ke arah barat karena pertengkaran antara dinasti yang berbeda di Khorasan, oposisi terhadap shah Khwarizmid, yang dianggap menyimpang oleh Bahauddin Walad, [ 18 ] atau takut akan bencana Mongol yang akan datang. [ 19 ] keluarga Rumi melakukan perjalanan barat, pertama melakukan haji dan akhirnya menetap di Anatolia kota Konya (ibukota Kesultanan Seljuk Rum , di masa kini Turki ). Ini adalah tempat tinggalnya sebagian besar hidupnya, dan di sini ia menulis salah satu kemuliaan penobatan sastra Persia yang sangat mempengaruhi budaya daerah tersebut. [ 20 ]
Dia tinggal sebagian besar hidupnya di bawah Kesultanan Rum, di mana ia menghasilkan karya-karyanya [ 21 ] dan meninggal pada 1273 Masehi. Ia dimakamkan di Konya dan kuil nya menjadi tempat ziarah. [ 22 ] Setelah kematiannya, para pengikutnya dan putranya Sultan Walad mendirikan Orde Mevlevi , juga dikenal sebagai Ordo Para Darwis Berputar, terkenal dengan tari sufidikenal sebagai yang Sama upacara.
Karya Rumi ditulis di Persia Baru bahasa. Sebuah kebangkitan sastra Persia (di abad 8th/9th) dimulai di wilayah Sistan , Khorasan dan Transoxiana [ 23 ] dan pada abad 10th/11th, ini juga memperkuat bahasa Persia sebagai bahasa sastra dan budaya yang lebih disukai di dunia Islam Persia. Pentingnya Rumi dianggap melampaui batas-batas negara dan etnis. Karya aslinya banyak membaca dalam bahasa asli mereka di seluruh dunia yang berbahasa Persia. Terjemahan dari karya-karyanya sangat populer di negara lain. Puisinya telah mempengaruhi sastra Persiaserta Urdu , Punjabi dan bahasa Pakistan lain yang ditulis dalam Persia / aksara Arab misalnya Pashto dan Sindhi . Puisi-puisinya telah banyak diterjemahkan ke dalam banyak bahasa di dunia dan dialihkan ke dalam berbagai format. Pada tahun 2007, ia digambarkan sebagai "penyair paling populer di Amerika." [ 24 ]

Hidup

Jalaluddin Rumi mengumpulkan Sufi mistik.
Rumi mungkin dilahirkan pada tanggal 30 September 1207 di provinsi Balkh di distrik Wakhsh [ 15 ] di Khorasan (sekarang Afghanistan modern / Tajikistan). Ia meninggal pada 17 Desember 1273 di Konya di Seljuqid Rum (Turki sekarang modern). Dia dimakamkan di samping ayahnya, dan lebih dari itu tetap menjadi kuil indah didirikan. Sebuah account hagiographical dia dijelaskan dalam Syams ud-Din Ahmad Aflaki yang ul-Manaqib Arifin(ditulis antara 1318 dan 1353). Akun ini hagiographical dari biografinya perlu ditangani dengan benar karena mengandung kedua legenda dan fakta tentang Rumi. [ 4 ] Sebagai contoh, Profesor Lewis Franklin , Universitas Chicago , dalam biografi paling lengkap tentang Rumi memiliki bagian terpisah untuk biografi hagiographical pada biografi Rumi dan aktual tentang dia. [ 25 ]
Ayah Rumi adalah Baha ud-Din Walad, seorang teolog, ahli hukum dan mistik dari Wakhsh, yang juga dikenal oleh para pengikut Rumi sebagai Sultan al-Ulama atau "Sultan Ulama". Pernyataan hagiographer populer yang mengaku sebagai keturunan keluarga dari Khalifah Abu Bakar tidak berlaku pada pemeriksaan lebih dekat dan ditolak oleh para sarjana modern. [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] Klaim keturunan ibu dari Khwarazmshah untuk Rumi atau ayahnya juga dipandang sebagai tradisi non-historis hagiographical dirancang untuk menghubungkan keluarga dengan royalti, namun klaim ini ditolak karena alasan kronologis dan historis. [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] Silsilah paling lengkap ditawarkan untuk keluarga membentang kembali ke enam atau tujuh generasi Ahli Hukum Hanafi terkenal. [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]
Kita tidak belajar nama ibu Baha al-Din dalam sumber-sumber, tetapi hanya bahwa ia disebut sebagai "Mami" (Bahasa sehari-hari Persia untuk Mama) [28 ] dan bahwa ia adalah seorang wanita sederhana dan bahwa dia tinggal di abad ke-13 . Ibu dari Rumi adalah Mu'mina Khatun. Profesi keluarga selama beberapa generasi adalah bahwa Islam pengkhotbah dari ritus Hanafi liberal dan tradisi keluarga dilanjutkan oleh Rumi (lihat nya Fihi Ma FIH dan Tujuh Khotbah) dan Sultan Walad (lihat Ma'rif Waladi untuk contoh sehari-hari khotbah dan ceramah).
Ketika Mongol menyerbu Asia Tengah antara tahun 1215 dan 1220, Baha ud-Din Walad, dengan seluruh keluarganya dan sekelompok murid, berangkat ke arah barat. Menurut laporan hagiographical yang tidak disepakati oleh semua ulama Rumi, Rumi ditemui salah satu penyair paling terkenal Persia mistik, 'Attar , di kota Iran Nisyapur , yang terletak di provinsi Khorasan. 'Attar segera diakui keunggulan spiritual Rumi. Dia melihat ayah berjalan di depan anak itu dan berkata, "Ini dia lautan diikuti oleh lautan." [ mengutip kutipan ini ] Dia memberikan anak-Nya Asrārnāma , sebuah buku tentang keterikatan jiwa di dunia material. Pertemuan ini memiliki dampak yang mendalam pada delapan belas tahun Rumi dan kemudian menjadi inspirasi bagi karya-karyanya.
Dari Nishapur, Walad dan rombongan berangkat ke Baghdad, bertemu banyak para ulama dan sufi kota. [ 29 ] Dari sana mereka pergi ke Baghdad , dan Hijaz dan melakukan ziarah di Mekah .Kafilah bermigrasi kemudian dilewatkan melalui Damaskus , Malatya , Erzincan , Sivas , Kayseri dan Nigde . Mereka akhirnya menetap di Karaman selama tujuh tahun; ibu Rumi dan saudara keduanya meninggal di sana. Pada 1225, Rumi menikah Gowhar Khatun di Karaman. Mereka memiliki dua putra: Sultan Walad dan Ala-Eddin Chalabi. Ketika istrinya meninggal, Rumi menikah lagi dan memiliki seorang putra, Amir Alim Chalabi, dan seorang putri, Malakeh Khatun.
Pada tanggal 1 Mei 1228, kemungkinan besar sebagai akibat dari undangan yang mendesak dari 'ala' ud-Din Key-Qobād penggaris, Anatolia, Baha 'ud-Din datang dan akhirnya menetap di Konya di Anatolia dalam wilayah paling barat dari Kesultanan Seljuk rum .
Baha 'ud-Din menjadi kepala sebuah madrasah (sekolah agama) dan ketika dia meninggal, Rumi, berusia dua puluh lima, mewarisi posisinya sebagai molvi Islam. Salah satu mahasiswa Baha 'ud-Din, Sayyid Burhan ud-Din Muhaqqiq Termazi, terus melatih Rumi dalam Syariah serta Tarekat , terutama ayah Rumi. Selama sembilan tahun, Rumi dipraktekkan tasawuf sebagai murid Burhan ud-Din sampai yang terakhir meninggal pada 1240 atau 1241. Kehidupan publik Rumi kemudian mulai: ia menjadi ahli fikih Islam, mengeluarkan fatwa dan memberikan khotbah di masjid-masjid di Konya. Dia juga menjabat sebagai Molvi (guru Islam) dan mengajar pengikutnya di madrasah tersebut.
Selama periode ini, Rumi juga berkunjung ke Damaskus dan dikatakan telah menghabiskan empat tahun di sana.
Itu adalah pertemuannya dengan darwis Shams-e Tabrizi pada 15 November 1244 yang benar-benar mengubah hidupnya. Dari seorang guru yang cakap dan ahli hukum, Rumi berubah menjadi seorang pertapa.
Syams telah melakukan perjalanan di seluruh Timur Tengah mencari dan berdoa untuk seseorang yang bisa "bertahan perusahaan saya". Sebuah suara berkata kepadanya, "Apa yang akan Anda berikan sebagai imbalan?" Shams menjawab, "Kepala saya!" Suara itu kemudian berkata, "Yang Anda cari adalah Jalal ud-Din dari Konya." Pada malam tanggal 5 Desember 1248, sebagai Rumi dan Syams sedang berbicara, Syams dipanggil ke pintu belakang. Dia pergi keluar, tidak pernah terlihat lagi. Hal ini dikabarkan bahwa Syams dibunuh dengan bekerja sama dengan putra Rumi, 'Ala' ud-Din, jika demikian, Shams memang memberikan kepalanya untuk hak istimewa persahabatan mistis. [ 30 ]
Cinta Rumi untuk, dan kehilangan di kematian, Shams menemukan ekspresi mereka dalam sebuah puisi curahan lyric, Divan-e Shams-e Tabrizi . Ia sendiri pergi mencari Syams dan berangkat lagi ke Damaskus. Di sana, ia menyadari:
Mengapa saya harus mencari? Saya sama dengan
Dia. Zat-Nya berbicara melalui saya.
Saya telah mencari sendiri! [ 31 ]
Mewlana telah secara spontan menulis ghazal (puisi Persia), dan ini telah dikumpulkan dalam Divan-i Kabir atau Diwan Syams Tabrizi. Rumi menemukan pendamping lain dalam Salah ud-Din-e Zarkub, seorang pandai emas. Setelah kematian Salah ud-Din, juru tulis Rumi dan murid favorit, Hussam-e Chalabi, berperan sebagai pendamping Rumi. Suatu hari, dua dari mereka berkeliaran di kebun anggur Meram di luar Konya ketika Hussam digambarkan Rumi ide dia punya: "Jika Anda adalah untuk menulis buku seperti Ilāhīnāma dari Sanai atau mantiiq ut-Tayr dari 'Attar, itu akan menjadi pendamping dari trobador banyak Mereka akan mengisi hati mereka dari pekerjaan Anda dan menulis musik untuk menyertainya.. " Rumi tersenyum dan mengeluarkan selembar kertas yang ditulis delapan belas garis pembukaan nya Masnawi , dimulai dengan:
Dengarkan buluh dan cerita ia memberitahu,
Cara menyanyikan pemisahan ... [ 32 ]
Hussam memohon Rumi untuk menulis lebih banyak. Rumi menghabiskan dua belas tahun ke depan hidupnya di Anatolia mendikte enam jilid karya besar ini, Masnawi , untuk Hussam.
Pada bulan Desember 1273, Rumi jatuh sakit, ia meramalkan kematiannya sendiri dan terdiri terkenal ghazal , yang dimulai dengan ayat:
Bagaimana kerjamu tahu seperti apa raja saya di dalam diri saya sebagai pendamping?
Jangan melemparkan pandangan Mu atas wajah emas saya, karena saya memiliki kaki besi. [ 33 ]
Rumi wafat pada 17 Desember 1273 di Konya ; tubuhnya dikebumikan selain itu dari ayahnya, dan sebuah kuil yang indah, yang Türbe Yesil (Green Tomb, قبه الخضراء; hari ini Museum Mawlana ), didirikan atas tempatnya penguburan. Batu nisannya berbunyi:
Ketika kita mati, janganlah kubur kami di bumi,
tapi menemukannya dalam hati manusia. [ 34 ]
Abad ke-13 Mawlana Mausoleum, dengan masjidnya, ruang dansa, tempat tinggal darwis, sekolah dan makam beberapa pemimpin Orde Mevlevi, berlanjut hingga hari ini untuk menarik peziarah dari seluruh bagian dunia Muslim dan non-Muslim. Jalal al-Din yang juga dikenal sebagai Rumi, adalah seorang filsuf dan mistik Islam. Ajaran-Nya menganjurkan toleransi terbatas, penalaran positif, kebaikan, amal dan kesadaran melalui cinta. Kepadanya dan kepada murid-muridnya semua agama adalah kebenaran lebih atau kurang. Mencari dengan mata yang sama pada Muslim, Yahudi dan Kristen, ajaran-Nya yang damai dan toleran mengimbau agar orang-orang dari semua sekte dan kepercayaan.

Ajaran

Sebuah halaman dari salinan sekitar tahun 1503 dari Diwan-e Shams-e Tabriz-i .
Tema umum pemikiran Rumi, seperti yang dari penyair mistik dan sufi lainnya literatur Persia, pada dasarnya adalah bahwa konsep tauhid  - persatuan dengan kekasihnya (akar utama) dari mana / siapa ia telah memotong dan menjadi menyendiri - dan nya kerinduan dan keinginan untuk mengembalikannya
Para Masnawi . tenun dongeng, adegan dari kehidupan sehari-hari, ayat-ayat Al-Qur'an dan tafsir, dan metafisika menjadi permadani yang luas dan rumit[ 35 ] Di Timur, dikatakan kepadanya bahwa ia "bukan seorang nabi - tapi pasti, ia telah membawa kitab suci ". [ mengutip kutipan ini ]
Rumi percaya penuh semangat dalam penggunaan musik, puisi dan tarian sebagai jalan untuk mencapai Tuhan. Bagi Rumi, musik membantu umat untuk memfokuskan seluruh keberadaan mereka pada ilahi dan untuk melakukan ini sehingga sangat bahwa jiwa itu baik hancur dan dibangkitkan. Itu dari ide-ide bahwa praktek Darwis berputar berkembang menjadi suatu bentuk ritual. Ajaran-ajarannya menjadi dasar untuk urutan Mevlevi yang putranya Sultan Walad terorganisir. Rumi didorong Sama , mendengarkan musik dan mengubahnya atau melakukan tarian sakral. Dalam tradisi Mawlawi, Sama ʿ merupakan perjalanan mistis spiritual pendakian melalui pikiran dan cinta kepada Yang Sempurna. Dalam perjalanan ini, para pencari simbolis berubah menuju kebenaran, tumbuh melalui cinta, meninggalkan ego, menemukan kebenaran dan tiba di Sempurna. Para pencari kemudian kembali dari perjalanan spiritual, yang jatuh temponya lebih, untuk mengasihi dan untuk melayani ke seluruh ciptaan tanpa diskriminasi berkaitan dengan keyakinan, ras, kelas dan bangsa.
Dalam ayat lain dalam Masnawi , Rumi menjelaskan secara rinci pesan universal dari cinta:
Penyebabnya kekasih terpisah dari semua penyebab lainnya
Cinta adalah astrolabe misteri Allah. [ 36 ]

Mayor karya

Sebuah Ottoman naskah era menggambarkan Rumi dan Shams-e Tabrizi .
Puisi Rumi sering dibagi ke dalam berbagai kategori: kuatrain ( rubayāt ) dan Odes ( ghazal ) dari Divan , enam kitab dalam Masnawi . Karya-karya prosa dibagi menjadi The Discourse, The Letters, dan Tujuh Khotbah .

Puitis karya

Maṭnawīye Ma'nawī Mevlana Museum ,Konya , Turki
  • Pekerjaan utama Rumi adalah Ma'nawī Maṭnawīye ( bait rohani ; مثنوی معنوی ), sebuah puisi enam jilid dianggap oleh beberapa Sufi [ 37 ] sebagai Persia bahasa Al Qur'an . Hal ini dianggap oleh banyak untuk menjadi salah satu karya terbesar dari puisi mistis. [ 38 ] Ini berisi sekitar 27000 baris puisi Persia. [ 39 ]
Informasi lebih lanjut: Masnawi
  • Pekerjaan utama lainnya Rumi adalah Diwan-e Kabir ( Karya Agung ) atau Diwan-e Shams-e Tabrizi | Diwan-e Shams-e Tabrizi ( The Karya Syams dari Tabriz ; دیوان شمس تبریزی dinamai untuk menghormati tuan Rumi Syams . Selain sekitar 35000 Persia bait dan 2000 kuatrain Persia, [ 40 ] Divan berisi 90 Ghazals dan 19 kuatrain dalam bahasa Arab , [ 41 ] beberapa selusin bait dalam bahasa Turki (terutama puisi macaronic campuran Persia dan Turki) [ 42 ] [ 43 ] dan 14 bait dalam bahasa Yunani (semua dari mereka dalam tiga puisi macaronic dari Yunani-Persia). [ 44 ] [ 45 ]
Informasi lebih lanjut: Diwan-e Shams-e Tabrizi

Prosa bekerja

  • Fihi Ma Fihi ( Dalam Hal Apa Untungnya , Persia: فیه ما فیه) memberikan catatan tujuh puluh satu pembicaraan dan kuliah yang diberikan oleh Rumi dalam berbagai kesempatan kepada murid-muridnya. Ini disusun dari catatan murid berbagai, jadi Rumi tidak penulis pekerjaan secara langsung. [ 46] Terjemahan bahasa Inggris dari Persia pertama kali diterbitkan oleh AJ Arberry sebagai Diskursus Rumi (New York: Samuel Weiser, 1972), dan terjemahan dari buku kedua oleh Wheeler Thackston, Masuk yang gaib (Putney, VT: Buku Threshold, 1994).
  • Majāles-e Sab'a ( Tujuh Sesi , Persia: مجالس سبعه) berisi tujuh khotbah Persia (seperti namanya) atau kuliah yang diberikan dalam tujuh majelis yang berbeda. Khotbah-khotbah mereka memberikan komentar pada makna yang lebih dalam Qur'an dan hadits . Khotbah-khotbah juga mencakup kutipan dari puisi Sana'i, 'Attar, dan penyair lainnya, termasuk Rumi sendiri. Sebagai Aflaki berhubungan, setelah Shams-e Tabrizi, Rumi memberikan khotbah atas permintaan tokoh-tokoh, terutama Salah al-Din Zarkūb. [ 47 ]
  • Makatib ( The Letters , Persia: مکاتیب) adalah buku yang berisi huruf Rumi di Persia kepada murid-muridnya, anggota keluarga, dan pria dari negara dan pengaruh. Surat-surat bersaksi bahwa Rumi tetap sangat sibuk membantu anggota keluarga dan mengelola komunitas para murid yang telah berkembang di sekitar mereka.

Filosofis pandangan

Lihat juga: evolusi Spiritual
Rumi adalah pemikir evolusi dalam arti bahwa ia percaya bahwa roh setelah devolusi dari ilahi Ego mengalami proses evolusi dengan yang datang semakin dekat dengan Ego ilahi yang sama. [ 48] Semua materi di alam semesta mematuhi hukum ini dan ini gerakan adalah karena dorongan inbuilt (yang Rumi sebut "cinta") berkembang dan mencari pelarangan dengan keilahian dari yang telah muncul. Evolusi ke dalam manusia dari binatang hanya satu tahap dalam proses ini. Doktrin Kejatuhan Adam yang ditafsirkan kembali sebagai devolusi dari Ego dari tanah universal keilahian dan merupakan fenomena universal kosmis. [ 49 ] Para filsuf Perancis Henri Bergson dengan gagasan dari kehidupan menjadi kreatif dan evolusi adalah serupa, meskipun tidak seperti Bergson, Rumi percaya bahwa ada spesifik tujuan untuk proses: pencapaian Allah. Bagi Rumi, Tuhan adalah tanah serta tujuan dari semua eksistensi.
Namun Rumi tidak perlu dianggap sebagai biologi evolusioner kreasionis . Mengingat fakta bahwa Rumi hidup ratusan tahun sebelum Darwin, dan paling tidak tertarik pada teori ilmiah, besar kemungkinan untuk menyimpulkan bahwa ia tidak berurusan dengan evolusi biologis sama sekali. Sebaliknya dia khawatir dengan evolusi spiritual manusia: Manusia tidak sadar Allah adalah serupa dengan binatang dan kesadaran sejati membuatnya ilahi. Nicholson telah melihat ini sebagai Neo-Platonis doktrin: jiwa universal yang bekerja melalui berbagai bidang ini, doktrin diperkenalkan ke dalam Islam oleh para filsuf Muslim seperti Al Farabi dan yang terkait pada waktu yang sama untuk Ibnu Sina ide itu cinta sebagai magnetis daya kerja dimana kehidupan didorong menjadi tren yang meningkat. [ 50 ]
"
Aku mati sebagai mineral dan menjadi tumbuhan,
Aku mati sebagai tumbuhan dan naik menjadi hewan,
Aku mati sebagai hewan dan aku Man.
Mengapa saya harus takut? Kapan saya kurang dengan mati?
Satu kali lagi Aku akan mati sebagai manusia, melambung
Dengan malaikat bless'd, tetapi bahkan dari angelhood
saya harus menyampaikan:. semua kecuali Allah Maha binasa
Ketika saya telah mengorbankan saya malaikat-jiwa,
aku akan menjadi apa yang tidak e'er pikiran dikandung.
Oh, biar tidak ada! untuk Non-eksistensi
memproklamasikan dalam nada organ,
Untuk Nya kita akan kembali.
"
از جمادی مردم و نامی شدم - وز نما مردم به حیوان سرزدم
مردم از حیوانی و آدم شدم - پس چه ترسم? کی ز مردن کم شدم?
حمله دیگر بمیرم از بشر - تا برآرم از ملائک بال و پر
وز ملک هم بایدم جستن ز جو - کل شیء هالک الا وجهه
بار دیگر از ملک پران شوم - آنچه اندر وهم ناید آن شوم
پس عدم گردم عدم چو ارغنون - گویدم کانا الیه راجعون

Keuniversalan

Hal ini sering mengatakan bahwa ajaran Rumi bersifat ekumenis di alam. [ 51 ] Bagi Rumi, agama adalah sebagian besar merupakan pengalaman pribadi dan tidak terbatas pada argumen logis atau persepsi indera. [ 52 ] cinta Kreatif, atau keinginan untuk bergabung kembali dengan semangat untuk keilahian, adalah tujuan ke arah mana setiap gerakan itu. [ 52 ] Martabat kehidupan, dalam kehidupan manusia tertentu (yang sadar berasal dari Allah dan tujuan), itu penting. [ 52 ]
ملت عشق از همه دینها جداست - عاشقان را ملت و مذهب خداست
Bangsa Cinta memiliki agama yang berbeda dari semua agama - Bagi pecinta, Allah sendiri adalah agama mereka

Islam

Namun, meskipun sikap ekumenis tersebut, dan bertentangan dengan penggambaran kontemporer di Barat sebagai pendukung non-denominasi spiritualitas, sejumlah puisi Rumi menyarankan pentingnya ketaatan agama luar, keutamaan Al-Qur'an. [ 53 ]
Melarikan diri ke Al Qur'an Allah, berlindung di dalamnya
ada dengan roh-roh para nabi bergabung.
Book menyampaikan keadaan para nabi '
mereka ikan laut murni Mulia. [ 54 ]
Seyyed Hossein Nasr menyatakan:
Salah satu kewenangan yang hidup terbesar pada Rumi di Persia hari ini, Hadi Hâ'irî, telah menunjukkan dalam sebuah karya yang tidak diterbitkan bahwa beberapa 6.000 ayat Diwan dan Matsnawi adalah terjemahan praktis langsung dari ayat-ayat Alquran ke dalam puisi Persia. [ 55 ]
Rumi menyatakan dalam bukunya Diwan :
Para sufi yang tergantung pada kepada Muhammad, seperti Abu Bakar . [ 56 ]
Nya Masnawi berisi anekdot dan cerita berasal sebagian besar dari Al-Qur'an dan hadis, serta kisah-kisah sehari-hari.
Pada halaman pertama, Masnawi Rumi menyatakan:
"D-din Hadha kitâbu 'l-mathnawîy wa huwa uSûlu ushul ushul' wa kashshâfu 'l-Qur'an."
Ini adalah kitab Masnawi, dan itu adalah akar dari akar akar (Islam) Agama dan merupakan Explainer dari Al Qur'an. [ mengutip kutipan ini ]
Jami penyair terkenal (abad 15) Sufi, mengatakan dari Masnawi,
"Sudahkah Qur'ân dar Zaban-é pahlawî"
Ini adalah yang Alquran dalam bahasa Persia. [ mengutip kutipan ini ]

Warisan

Puisi Rumi membentuk dasar dari banyak klasik Iran dan Afghanistan musik (Timur-Persia, Tajik-Hazara musik). [ rujukan? ] interpretasi klasik kontemporer puisinya dibuat oleh Muhammad Reza Shajarian , Shahram Nazeri , Davood Azad (tiga dari Iran ) dan Ustad Mohammad Hashem Cheshti (Afganistan). Untuk orang Barat modern, ajaran-ajarannya adalah salah satu perkenalan terbaik untuk filosofi dan praktek tasawuf . Di Barat Shahram Siwa telah mengajar, melakukan dan berbagi terjemahan puisi Rumi selama hampir dua puluh tahun dan telah berperan dalam menyebarkan warisan Rumi di bagian berbahasa Inggris di dunia. Pakistan Nasional Penyair , Muhammad Iqbal , juga terinspirasi oleh karya-karya Rumi dan menganggapnya sebagai pemimpin spiritualnya, mengatasi dia sebagai "Pir Rumi" dalam puisi-puisinya (yang kehormatan Pir harfiah berarti "manusia lama", tetapi dalam konteks sufi / mistik itu berarti pendiri, master, atau buku). [ 57 ]
Shahram Siwa menegaskan bahwa "Rumi mampu verbalisasi dunia yang sangat pribadi dan sering membingungkan pertumbuhan pribadi dan pengembangan dengan cara yang sangat jelas dan langsung Dia tidak menyinggung siapa pun,. dan ia mencakup semua orang .... Hari ini puisi Rumi dapat didengar di gereja-gereja, sinagog, biara-biara Zen, serta dalam adegan pusat kota New York seni / kinerja / musik. "
Menurut Profesor Majid M. Naini, [ 58 ] "kehidupan Rumi dan transformasi memberikan kesaksian yang benar dan bukti bahwa orang-orang dari semua agama dan latar belakang dapat hidup bersama dalam damai dan harmoni visi Rumi, kata, dan kehidupan mengajarkan kita bagaimana mencapai kedamaian batin. dan kebahagiaan sehingga kami akhirnya bisa menghentikan aliran terus-menerus permusuhan dan kebencian dan mencapai perdamaian global sejati dan harmoni. "
Karya Rumi telah diterjemahkan ke banyak bahasa di dunia, termasuk Rusia, Jerman, Urdu, Turki, Arab, Bengali, Perancis, Italia, dan Spanyol, dan sedang disajikan di semakin banyak format, termasuk konser, workshop, bacaan, tari, dan kreasi seni lainnya. [ 59 ] Interpretasi bahasa Inggris dari puisi Rumi oleh Barks Coleman telah terjual lebih dari setengah juta kopi di seluruh dunia, [60 ] dan Rumi adalah salah satu penyair paling banyak dibaca di Amerika Serikat . [ 61 ] Shahram Siwa buku "menyayat Tabir: Terjemahan Literal dan Puitis Rumi" (1995, Hohm Pers) adalah penerima Penghargaan Franklin Benyamin.
Rekaman puisi Rumi telah berhasil sampai ke Billboard Top daftar USA 20. Sebuah pilihan penulis Amerika Deepak Chopra editing 's terjemahan oleh Fereydoun Kia puisi cinta Rumi telah dilakukan oleh kepribadian Hollywood seperti Madonna , Goldie Hawn , Philip Glass dan Demi Moore .
Ada tengara terkenal di India Utara, yang dikenal sebagai Gerbang Rumi , terletak di Lucknow (ibukota Uttar Pradesh) dinamai Rumi.
Rumi dan makam nya digambarkan pada balik dari 5000 uang kertas lira Turki dari 1981-1994. [ 62 ]

Iran dunia

پارسی گو گرچه تازی خوشتر است - عشق را خود صد زبان دیگر است
Katakanlah semua dalam bahasa Persia meskipun bahasa Arab adalah lebih baik - Cinta akan menemukan jalan melalui semua bahasa sendiri.
Ini ikatan budaya, sejarah dan linguistik antara Rumi dan Iran telah membuat Rumi seorang penyair Iran ikonik, dan beberapa ulama Rumi yang paling penting termasuk Foruzanfar, Naini, Sabzewari, dll, telah datang dari Iran modern. [ 63 ] puisi Rumi ditampilkan di dinding banyak kota di seluruh Iran , dinyanyikan dalam musik Persia, [ 63 ] dan membaca dalam buku-buku sekolah. [64 ]

Mewlewī sufi Orde

Artikel utama: Mevlevi Orde dan Sama (tasawuf)
Urutan Mewlewī sufi didirikan pada 1273 oleh para pengikut Rumi setelah kematiannya. [ 65 ] penerus pertamanya di rectorship dari perintah itu "Husam Chalabi" sendiri, setelah yang kematiannya di tahun 1284 Rumi lebih muda dan hanya bertahan putra, Sultan Walad (meninggal 1312), baik dikenal sebagai penulis mistik Rabābnāma Maṭnawī , atau Kitab RABAB dipasang sebagai master grand pesanan. [ 66 ] Kepemimpinan pesanan telah disimpan dalam keluarga Rumi di Konya tanpa terputus sejak itu. [ 67 ] Para Sufi Mewlewī, juga dikenal sebagai Darwis Berputar, percaya pada mereka melakukan dzikir dalam bentuk Sama . Selama masa Rumi (seperti yang dibuktikan dalam Manaqib ul-Ārefīn dari Aflaki), pengikutnya berkumpul untuk praktek musik dan "balik".
Menurut tradisi, Rumi sendiri adalah seorang musisi terkenal yang memainkan robāb , meskipun instrumen favoritnya adalah ney atau seruling buluh. [ 68 ] Musik yang menyertai Sama ʿ terdiri dari pengaturan puisi dari Maṭnawī dan Diwan-e Kabir , atau dari puisi Sultan Walad itu. [ 68 ] Para Mawlawīyah adalah tatanan mapan Sufi di Kekaisaran Ottoman , dan banyak dari anggota ordo bertugas di posisi resmi berbagai kekhalifahan. Pusat untuk Mevlevi berada di Konya. Ada juga sebuah biara Mewlewī ( درگاه , Dargah ) di Istanbul dekat Menara Galata di mana Sama ʿ dilakukan dan dapat diakses oleh publik. Urutan Mewlewī mengeluarkan undangan untuk orang-orang dari semua latar belakang:
"Mari, datang, siapapun Anda,
Wanderer, penyembah berhala, penyembah api, 
Ayo meskipun Anda telah melanggar sumpahmu kali ribu, 
Ayo, dan datang lagi. 
Kita bukanlah kafilah putus asa. [ 69 ]
"
Makam Rumi di Konya , Turki.
Selama Ottoman kali, Mevlevi menghasilkan sejumlah penyair terkenal dan musisi, termasuk Sheikh Ghalib, Ismail Rusuhi Dede Ankara, Esrar Dede, Halet Efendi, dan Gavsi Dede, yang semua dimakamkan di Galata Mewlewī Khana (Turki: Mevlevi-Hane ) di Istanbul. [ 70 ] Musik, terutama yang dari ney, memainkan bagian penting dalam Mevlevi.
Dengan fondasi, modern sekuler Republik Turki , Mustafa Kemal Atatürk dihapus agama dari bidang kebijakan publik dan dibatasi secara eksklusif dengan moral pribadi, perilaku dan iman. Pada tanggal 13 Desember 1925, hukum yang telah disahkan menutup semua tekke s (atau tekeyh ) (pondok-pondok darwis) dan zāwiyas (pondok-pondok darwis kepala), dan pusat-pusat pemujaan yang ziarah ( ziyārat ) dibuat. Istanbul sendiri memiliki lebih dari 250 tekke s serta pusat-pusat kecil untuk pertemuan dari berbagai persaudaraan, hukum ini membubarkan tarekat sufi, melarang praktik mistik, judul nama dan kostum yang berkaitan dengan judul mereka, menyita aset Pesanan ', dan melarang mereka upacara dan pertemuan. Hukum juga memberikan hukuman bagi mereka yang mencoba untuk mendirikan kembali Pesanan. Dua tahun kemudian, pada tahun 1927, Makam Mawlana di Konya diizinkan untuk membuka kembali sebagai Museum seorang. [ 71 ]
Pada tahun 1950, pemerintah Turki mulai mengizinkan Para Darwis Berputar untuk melakukan sekali setahun di Konya. Festival Mewlānā ditempatkan di atas dua minggu pada bulan Desember; titik puncaknya adalah pada 17 Desember, Urs dari Mewlānā (ulang tahun kematian Rumi), yang disebut Sabe Arus (شب عروس) (Persia yang berarti "malam pernikahan"), malam Rumi serikat dengan Allah. [ 72 ] Pada tahun 1974, Darwis Berputar diizinkan untuk melakukan perjalanan ke Barat untuk pertama kalinya. Pada tahun 2005, UNESCO memproklamasikan "The Mevlevi SamaUpacara "dari Turki sebagai salah satu Karya Agung Warisan Lisan dan Takbenda Kemanusiaan . [ 73 ]

Agama denominasi

Menurut Edward G. Browne , tiga yang paling menonjol penyair Persia mistik Rumi, Sana'i dan Attar semua Muslim Sunni dan puisi mereka penuh dengan pujian untuk dua khalifah pertama Abu Bakar dan Umar bin Al-Khattab . [ 74 ] Menurut Annemarie Schimmel , kecenderungan di kalangan Syiah penulis untuk memasukkan penyair mistik terkemuka seperti Rumi dan Attar antara kelompok mereka sendiri, menjadi kuat setelah adanya Imamiyah Syiah sebagai agama negara di kekaisaran Safawi di 1501. [ 75 ]

Delapan perayaan ulang tahun keseratus

Di Afghanistan, Rumi dikenal sebagai "Mewlana" dan di Iran sebagai "Mevlevi".
Atas usul Delegasi Tetap Afghanistan, Iran, dan Turki, dan yang disetujui oleh Dewan Eksekutif dan Konferensi Umum sesuai dengan misinya dalam "membangun dalam pikiran manusia pertahanan perdamaian", UNESCO dikaitkan dengan perayaan , pada tahun 2007, ulang tahun keseratus delapan kelahiran Rumi. [ 76 ] Perayaan di UNESCO sendiri berlangsung pada tanggal 6 September 2007; [ 77 ] UNESCO mengeluarkan medali dalam nama Rumi dengan harapan bahwa itu akan membuktikan dorongan kepada mereka yang terlibat dalam penelitian dan penyebaran ide-ide Rumi dan cita-cita, yang akan, pada gilirannya, meningkatkan difusi cita-cita UNESCO. [ 78 ] [ 79 ]
Departemen Kebudayaan dan Afghanistan Pemuda membentuk komite nasional yang menyelenggarakan seminar internasional untuk merayakan kelahiran dan kehidupan filsuf etika yang besar dan terkenal di dunia penyair. Ini pertemuan besar para intelektual, diplomat, dan pengikut Mewlana diselenggarakan di Kabul dan di Balkh , tempat Mewlana lahir. [ 80 ]
Pada tanggal 30 September 2007, lonceng sekolah Iran dibunyikan di seluruh negeri untuk menghormati Mewlana. [ 81 ] Juga pada tahun itu, Iran mengadakan Pekan Rumi dari 26 Oktober-2 November. Sebuah upacara internasional dan konferensi dilaksanakan di Teheran , acara ini dibuka oleh presiden Iran dan ketua parlemen Iran . Para sarjana 20-9 negara menghadiri acara, dan 450 artikel dipresentasikan pada konferensi. [ 82 ] Iran musisi Shahram Nazeri dianugerahi Legio d'honneur dan House Iran Music Award pada tahun 2007 untuk karya terkenal tentang karya Rumi.[ 83 ] 2007 dicanangkan sebagai "Tahun Rumi Internasional" oleh UNESCO. [ 84 ] [ 85 ]
Juga pada 30 September 2007, Turki merayakan delapan ratus ulang tahun Rumi dengan raksasa Berputar kinerja ritual Darwis dari Sama ʿ , yang disiarkan televisi menggunakan empat puluh delapan kamera dan disiarkan langsung di delapan negara. Ertugrul Gunay , dari Departemen Kebudayaan dan Pariwisata , menyatakan, "Tiga ratus darwis dijadwalkan untuk mengambil bagian dalam ritual ini, sehingga kinerja terbesar Sama dalam sejarah." [ 86 ]

Mewlana Rumi Tinjauan

Pusat Studi Persia dan Iran di University of Exeter bekerja sama dengan Lembaga Rumi, Nikosia, Siprus, dan Buku arketipe, Cambridge [ 87 ] menerbitkan jilid pertama dari Mewlana Rumi Tinjauan pada tahun 2010 dan diterbitkan jilid kedua Mei 2011 . Menurut editor utama jurnal, Leonard Lewisohn: "Meskipun sejumlah penyair besar Islam dengan mudah menyaingi orang-orang seperti Dante , Shakespeare dan Milton penting dan output, mereka masih menikmati hanya ketenaran sastra marjinal di Barat karena karya-karya Arab dan pemikir Persia, penulis dan penyair dianggap sebagai diabaikan, sembrono, pertunjukan-pertunjukan norak di samping narasi besar dari Canon Barat . Ini adalah tujuan dari Mewlana Rumi Tinjauan untuk memperbaiki pendekatan sembarangan kurang memperhatikan sastra dunia , yang merupakan sesuatu yang jauh lebih serius daripada faux pas kecil yang dilakukan oleh imajinasi sastra Barat ". [ 88 ]

  1. , The Encyclopaedia of Islam (Volume II: CG), 393.
  2. ^ CE Bosworth , 1988, BALL, kota dan provinsi di Afghanistan utara , Ensiklopedia Iranica: Kemudian, kekuasaan raja di atasnya diteruskan ke Ḵetāy Qara dari Transoxania, sampai pada 594/1198 Ghurid yang ʾ Baha al-Din Sam b. Mohammad dari Bamian ditempati ketika gubernur Turki, pengikut dari Ḵetāy Qara, meninggal, dan dimasukkan sebentar ke dalam kerajaan Ghurid. Namun dalam satu dekade, balk dan disebut dilewatkan ke saingan Ghurids ', L ᵛ ārazmšāh ʿ Ala ʾ al-Din Mohammad, yang disita di 602/1205-06 dan diangkat sebagai gubernur ada seorang komandan Turki, Cagri atau Ja ʿ jauh. Pada musim panas tahun 617/1220 bangsa Mongol pertama kali muncul di balk.
  3. ^ CATATAN: Transliterasi dari huruf Persia ke dalam bahasa Inggris bervariasi. Satu transliterasi umum adalah Mewlana Jalaluddin Rumi ; referensi singkat yang biasa dia hanya Rumi atau Balkhi . Namanya diberikan, Jalaluddin , secara harfiah berarti "Yang Mulia Agama".
  4. ^ a b c d Franklin Lewis, Rumi Dulu dan Sekarang, Timur dan Barat, Publikasi Oneworld, 2000.
    Bagaimana mungkin seorang anak Persia lahir hampir delapan ratus tahun yang lalu di Khorasan, provinsi timur laut lebih besar Iran, di suatu daerah yang kita mengidentifikasi hari ini sebagai Asia Tengah, tetapi dianggap pada masa itu sebagai bagian dari lingkup yang lebih besar Persia budaya, luka di Central Anatolia di tepi surut lingkup budaya Bizantium, di mana sekarang Turki
  5. ^ Annemarie Schimmel, "Misteri Angka", Oxford University Press, 1993. Pg 49: "Sebuah simbol indah dari dualitas yang muncul melalui penciptaan diciptakan oleh Persia besar Jalal mistis penyair al-Din Rumi, yang membandingkan kata kreatif Allah kun (ditulis dalam bahasa Arab KN) dengan tali twisted 2 thread (yang dalam Inggris benang, dalam Zwirn Jerman ¸ kedua kata berasal dari akar kata "dua") ".
  6. ^ Ritter, H.; Bausani, A. ".... Djalal al-Din Rumi b Baha ʾ al-Din al-Sultan ʿ ulama ʾ Walad b Husain bin Ahmad Ḵhaṭībī" Ensiklopedia Islam. Diedit oleh: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel dan Heinrichs WP. Brill, 2007. Brill Online. Kutipan: "dikenal dengan julukan Mewlānā, persia penyair dan pendiri urutan Mewlewiyya dari darwis"
  7. ^ Julia Scott Meisami, Forward ke Franklin Lewis, Rumi Dulu dan Sekarang, Timur dan Barat, Publikasi Oneworld, 2008 (edisi revisi)
  8. ^ John Renard, "kamus sejarah tasawuf", Rowman & Littlefield, 2005. pg 155: "Mungkin sufi paling terkenal yang dikenal banyak umat Islam bahkan hari ini oleh gelarnya sendiri adalah abad seventh/13th Persia Rumi mistik"
  9. ^ Frederick Hadland Davis, "The Persia Mistik Jalálu'd-Din Rumi.", Adamant Media Corporation (November 30, 2005), ISBN 978-1-4021-5768-4 .
  10. ^ Franklin Lewis, Rumi Dulu dan Sekarang, Timur dan Barat, Publikasi Oneworld, 2000."Sultan Valad (putra Rumi) di tempat lain mengakui bahwa ia memiliki sedikit pengetahuan tentang Turki" (pg 239) "Sultan Valad (putra Rumi) tidak merasa yakin tentang komandonya dari Turki" (pg 240)
  11. ^ Dalam puisi Persia, kata-kata Rumi, Turki, Hindu dan Zangi mengambil makna simbolis dan ini telah menyebabkan beberapa kebingungan bagi mereka yang tidak akrab dengan puisi Persia. Lihat misalnya: Annemarie Schimmel. "Turki dan Hindu; simbol sastra". Acta Iranica, 1, III, 1974, pp.243-248 Annemarie Schimmel. "Sebuah Brokat Dua Berwarna: The Citra Persia Puisi", gambaran puisi Persia. Chapel Hill: University of North Carolina Press. (Pg 137-144). JTP de Brujin, Hindi dalam Encyclopedia Iranica "Dalam pencitraan seperti link ke karakteristik etnis hampir tidak relevan" Encyclopædia Iranica | Artikel Cemal Kafadar, "Sebuah rome dari seseorang: refleksi tentang geografi budaya dan identitas di tanah Rum" dalam Sibel Bozdogan (Editor), Gulru Necipoglu (Editor), Julia Bailey (Editor), "Sejarah dan Ideologi: Warisan Arsitektur dari" Tanah Rum "(muqarnas), Brill Academic Publishers (November 1, 2007 biasa disebut P23." Golpiranli benar menegaskan bahwa ethnonym dikerahkan secara alegoris dan metaphortically dalam literatur Islam klasik, yang dioperasikan berdasarkan seperangkat pokok dari gambar dan asosiasi juga diakui mereka kontekstual oleh pembaca, ada, "turk" berdua connocation positif negativeand Bahkan, dua dimensi bisa. dijus: yang "Turki" itu "kejam" dan karenanya, pada saat yang sama, "tercinta indah" Sebagai contoh, Rumi membandingkan dirinya ke file. Hindu , Turki , Yunani dan dll) تو ماه ترکي و من اگر ترک نيستم, دانم من اين قدر که به ترکي است, آب سو "Kamu adalah bulan Turki, dan saya, meskipun saya bukan orang Turki, tahu ini banyak, yang dalam bahasa Turki kata untuk air su" (Schimmel, Triumphal Sun, 196) B) "Semua orang yang di dalam hatinya adalah cinta untuk Tabriz Menjadi - meskipun ia menjadi seorang Hindu - penghuni mawar berpipi dari Taraz (yaitu seorang Turki)" (Schimmel, Sun Triumphal, 196) C) گه ترکم و گه هندو گه رومی و گه زنگی از نقش تو است ای جان اقرارم و انکارم "Saya kadang-kadang Turki dan kadang-kadang Hindu, terkadang Rumi dan kadang-kadang Negro" Wahai jiwa, dari gambar Anda dalam persetujuan saya dan penolakan saya "(Schimmel, Sun Triumphal , 196) Untuk arti umum dari penggunaan istilah-istilah ini lihat: Annemarie Schimmel. "Turki dan Hindu; simbol sastra". Acta Iranica, 1, III, 1974, pp.243-248 Annemarie Schimmel."Sebuah Brokat Dua Berwarna: The Citra Persia Puisi", gambaran puisi Persia.
  12. ^ "Islamica Magazine: Mewlana Rumi dan Spiritualitas Islam" . Diarsipkan dari yang asli pada Diperoleh 2007/11/10 .
  13. ^ Schwartz, Stephen (14 Mei 2007) "The Balkin Depan." Weekly Standard .
  14. ^ Alexēs GK Savvidēs, Bizantium di Timur Dekat: Hubungan Its dengan Kesultanan Seljuk Rum di Asia Kecil, The Armenia di Kilikia dan The Mongol, AD c. 1192-1237 , Kentron Vyzantinōn Ereunōn, 1981, hal. 116.
  15. ^ a b c Annemarie Schimmel , "Akulah Angin, Kau Api," hal. 11. Dia mengacu pada sebuah artikel tahun 1989 oleh ilmuwan Jerman, Fritz Meier:
    Tajik dan pengagum Persia masih lebih suka menyebutnya Jalaluddin 'Balkhi' karena keluarganya tinggal di Balkh, hari saat ini di Afghanistansebelum bermigrasi ke barat. Namun, rumah mereka tidak berada di kota yang sebenarnya dari Balkh, sejak pertengahan abad kedelapan pusat kebudayaan Muslim di (Greater) Khurasan (Iran dan Asia Tengah).Sebaliknya, sebagai sarjana Swiss Fritz Meier menunjukkan, itu di kota kecil Wakhsh utara Oxus yang Baha'uddin Walad, ayah Jalaluddin, tinggal dan bekerja sebagai ahli hukum dan pengkhotbah dengan kecenderungan mistis. Franklin Lewis, Rumi Dulu dan Sekarang, Timur dan Barat: Hidup, Ajaran, dan Puisi dari Jalal al-Din Rumi , 2000, hlm 47-49.
    Profesor Lewis telah mengabdikan dua halaman dari bukunya dengan topik Wakhsh, yang menyatakan telah diidentifikasi dengan kota abad pertengahan Lêwkand (atau Lâvakand) atau Sangtude, yang berjarak sekitar 65 kilometer tenggara Dushanbe, ibukota Tajikistan kini . Dia mengatakan itu di tepi timur sungai Vakhshâb, anak sungai utama yang menghubungkan Amu Darya sungai (juga disebut Jayhun, dan bernama Oxus oleh orang Yunani). Dia lebih lanjut menyatakan: "Baha al-Din mungkin dilahirkan di Balkh, tapi setidaknya antara Juni 1204 dan 1210 (Shavvâl 600 dan 607), selama waktu Rumi lahir, Baha al-Din tinggal di sebuah rumah di Vakhsh (Bah 2:143 [= Baha 'Uddin Walad itu] buku, "Ma` arif. "). Vakhsh, bukan Balkh adalah basis permanen Baha al-Din dan keluarganya sampai Rumi berusia sekitar lima tahun (16-35 mei) . [= dari buku dalam bahasa Jerman oleh sarjana Fritz Meier - dicatat dimasukkan di sini] Pada saat itu, di sekitar tahun 1212 (AH 608-609), yang Valads pindah ke Samarqand (FIH 333; 29-30 Mei, 36 ) [= mengacu pada Rumi "Wacana" dan buku Fritz Meier - catatan dimasukkan di sini]., meninggalkan ibu Baa al-Din, yang pasti paling tidak tujuh puluh lima tahun "
  16. ^ Annemarie Schimmel, The Sun Triumphal: Studi dari Karya Jalaloddin Rumi, SUNY Press,, 1993 hal. 193: "bahasa ibu Rumi adalah Persia, tapi ia telah belajar selama berada di Konya, Turki dan Yunani cukup untuk menggunakannya, sekarang dan kemudian, dalam ayat-Nya"
  17. ^ Franklin D. Lewis, "Rumi: Dulu dan Sekarang, Timur dan Barat: Kehidupan, Pengajaran dan puisi Jalaluddin Rumi", Limited Publikasi Oneworld, 2008. Profesor sastra Persia Franklin Lewis sementara mengkritik Departemen Turki Kebudayaan dan sebuah buku oleh Mehmet Onder menulis tentang buku Onder itu. pg 549: "Oleh karena itu, kita hanya bisa menduga tentang jingoisme budayanya merupakan upaya sadar untuk merampok Rumi dari warisan Persia dan Iran, dan klaim atas Turki, etnis dan nasionalisme sastra".Pada klaim bahwa bahasa ibunya adalah Turki, Profesor Franklin menulis pada halaman 21 pg: "Pada pertanyaan multibahasa Rumi (halaman 315-317), kita masih mengatakan bahwa ia berbicara dan menulis Persia sebagai whote, bahasa asli dan dikonversi dalam Arab sebagai bahasa terpelajar "asing", setidaknya bisa mendapatkan oleh di pasar di Turki dan Yunani. " Pada latar belakang Rumi dan lingkungan budaya Persia yang ia berasal, ia menulis pg 9: "Bagaimana itu anak Pesian lahir hampir delapan ratus tahun yang lalu di Khorasan, provinsi timur laut lebih besar Iran, di suatu daerah yang kita mengidentifikasi hari ini sebagai Asia Tengah , tapi dianggap pada masa itu sebagai bagian dari lingkup yang lebih besar Persia budaya, berakhir di Anatolia pusat di tepi surut lingkup budaya Bizantium "
  18. ^ Franklin Lewis, Rumi Dulu dan Sekarang, Timur dan Barat, Publikasi Oneworld, 2000.Chap1
  19. ^ Ensiklopedi Iranica, "Bahauddin Walad Muhammad" [1] , H. Algar. [ dead link ]
  20. ^ CE Bosworth, "Perluasan Turki ke arah barat" di UNESCO SEJARAH DARI KEMANUSIAAN, Volume IV, berjudul "Dari ketujuh sampai abad keenam belas", UNESCO Penerbitan / Routledge, 2000. hal. 391: "Sementara bahasa Arab mempertahankan keunggulan di bidang seperti hukum, teologi dan ilmu pengetahuan, budaya pengadilan Seljuk dan sastra sekuler dalam kesultanan menjadi sebagian besar Persianized, ini terlihat dalam penerapan lebih awal nama epik Persia oleh Saljuk Penguasa (Qubad, Kay Kisra dan sebagainya) dan dalam penggunaan Persia sebagai bahasa sastra (Turki pasti dasarnya adalah kendaraan untuk percakapan sehari-hari saat ini). Proses Persianization dipercepat pada abad ketiga belas dengan kehadiran di Konya dua dari pengungsi paling terkemuka melarikan diri sebelum Mongol, Baha al-din Walad dan putranya Mewlana Jalal al-din Balkhi Rumi, yang Matsnawi, terdiri di Konya, merupakan salah satu kemuliaan penobatan sastra Persia klasik. "
  21. ^ Barks, Coleman , Rumi: Kitab Cinta: Puisi ekstasi dan Kerinduan , HarperCollins, 2005, hal. xxv, ISBN 978-0-06-075050-3
  22. ^ Catatan: kuil Rumi sekarang dikenal sebagai Museum Mevlana di Turki
  23. ^ Lazard, Gilbert "The Rise dari Bahasa Persia Baru", dalam Frye, RN, Sejarah Cambridge Iran , Cambridge: Cambridge University Press, 1995, Vol. 4, hal 595-632.(Lapidus, Ira, 2002, Sejarah Singkat Masyarakat Islam, "Di bawah kekuasaan Arab, Arab menjadi bahasa utama untuk administrasi dan agama Penggantian Arab Persia Tengah difasilitasi oleh terjemahan klasik Persia ke dalam bahasa Arab.. Arab menjadi kendaraan utama dari budaya tinggi Persia, dan tetap kehendak tersebut ke dalam abad kesebelas. Parsi menolak dan tetap hidup terutama oleh imamat Zoroaster di Iran barat Penaklukan Arab namun., membantu membuat Persia bukan Arab bahasa lisan yang paling umum di Khurasan dan tanah seberang sungai Oxus Paradoksnya,. Arab dan dominasi Islam menciptakan sebuah wilayah budaya Persia di daerah belum pernah disatukan oleh pidato Persia Sebuah Persia baru berkembang dari situasi linguistik kompleks.. Pada abad kesembilan gubernur Tahirid dari Khurasan mulai memiliki bahasa Persia lama yang ditulis dalam tulisan Arab dan bukan dalam karakter Pahlevi. Pada saat yang sama, raja timur dalam kerajaan-kerajaan kecil mulai untuk merendahkan sebuah puisi pengadilan setempat dalam bentuk peningkatan Persia. Puisi baru ini terinspirasi oleh bentuk-bentuk ayat Arab, sehingga bahwa patron Iran yang tidak mengerti bahasa Arab bisa memahami dan menikmati presentasi dari sebuah puisi tinggi dan bermartabat dengan cara Baghdad. ini puisi baru berkembang di daerah di mana pengaruh budaya Arab Abbasiyah adalah dilemahkan dan di mana ia tidak memiliki kompetisi dari yang masih hidup tradisi klasik Tengah sastra Persia dibudidayakan untuk tujuan keagamaan seperti di Barat Iran. "" Di wilayah barat, termasuk Irak, Suriah dan Mesir, dan wilayah-wilayah ujung barat Islam termasuk Afrika Utara dan Spanyol, Arab menjadi bahasa utama dari kedua tinggi sastra budaya dan wacana lisan "hlm 125-132, Cambridge:. Cambridge University Press).
  24. ^ Charles Haviland (2007/09/30). "Deru Rumi - 800 tahun pada" . BBC News .http://news.bbc.co.uk/2/hi/south_asia/7016090.stm . Diperoleh 2007/09/30 .
  25. ^ a b c d Franklin Lewis, Rumi Dulu dan Sekarang, Timur dan Barat, Publikasi Oneworld, 2008 (edisi revisi). pp 90-92. "murid Baha al-Din juga ditelusuri silsilah keluarganya ke khalifah pertama, Abu Bakar (Sep 9; Af 7; JNO 457; Dow 213) ini mungkin berasal dari kebingungan yang disengaja atas nenek dari pihak ayah yang besar, yang adalah putri Abu Bakar dari Sarakhs, seorang ahli hukum mencatat (w. 1090). Silsilah paling lengkap ditawarkan untuk keluarga membentang kembali hanya enam atau tujuh generasi dan tidak dapat mencapai kepada Abu Bakar, pendamping dan khalifah pertama Nabi, yang meninggal dua tahun setelah Nabi, di AD 634 (FB 5-6 n.3). "
  26. ^ a b c H. Algar, "Baha ʾ-AL-Din Mohammad Walad", Ensiklopedia Iranica. Tidak ada referensi untuk keturunan seperti dalam karya Baha ʾ-e Walad dan Mawlana Jalal al-Din atau dalam tulisan di sarkofagus mereka. Atribusi mungkin timbul dari kebingungan antara khalifah dan lain Bakr Abū, Sams-al-A ʾ emma Abū Bakar Saraḵsī (w. 483/1090), terkenal Hanafi ahli hukum, yang putrinya, Ferdows Ḵātūn, adalah ibu dari Ahmad Ḵaṭīb , Baha ʾ-e Walad kakek (lihat Forūzānfar, Risalah, hal. 6). Tradisi juga link Baha ʾ-e garis keturunan Walad untuk dinasti L ārazmšāh ᵛ. Ibunya dikatakan telah menjadi putri ʿ Ala ʾ al-Din Mohammad Ḵārazmšāh (w. 596/1200), tapi ini tampaknya dikeluarkan karena alasan kronologis (Forūzānfar, Risalah, hal. 7) [2] [ dead link ]
  27. ^ a b c (Ritter, H.; Bausani, A. "Djalal al-Din Rumi b Baha ʾ al-Din al-Sultan ʿ ulama ʾ Walad b Husain bin Ahmad Ḵhaṭībī...." Ensiklopedia Islam Diedit oleh:. P. Bearman ...., Th Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel dan Heinrichs WP Brill, 2009 Brill online Kutipan: "dikenal dengan julukan Mawlana (Mawlana), Persia penyair dan pendiri urutan Mawlawiyya dari darwis"): "The pernyataan bahwa pohon keluarganya kembali ke Abū Bakr, dan bahwa ibunya adalah seorang putri dari Ḵhwārizmshāh ʿ Ala ʾ al-Din Muhammad (Aflaki, i, 8-9) tidak berpegang pada pemeriksaan lebih dekat (B. Furūzānfarr, Mawlana Djalal Din, Teheran 1315, 7; ʿ Alīnaḳī Shari ʿ atmadārī, Naḳd-i matn-i Matsnawi, dalam Yaghmā, xii (1338), 164;.. Ahmad Aflaki, Ariflerin menkibeleri, trans Tahsin Yazici, Ankara 1953, i, Önsöz, 44) ")
  28. ^ Franklin Lewis, Rumi Dulu dan Sekarang, Timur dan Barat, Publikasi Oneworld, 2008 (edisi revisi). pp 44: "Ayah Baha al-Din, Hosayn, telah menjadi ulama dengan membungkuk untuk asketisme, diduduki seperti ayahnya sendiri sebelum dia, Ahmad, dengan profesi keluarga pengkhotbah (khatib). Dari empat sekolah kanonik Islam Sunni, keluarga berpegang pada ritual Hanafi yang relatif liberal. Hosayn-e Khatibi dinikmati terkenal seperti di masa mudanya - sehingga kata Aflaki dengan karakteristik berlebihan - bahwa al-Din Razi Nayshapuri dan sarjana terkenal lainnya datang untuk belajar dengan dia (Af 9; untuk legenda tentang Baha al-Din, lihat di bawah, " The Mythical Baha al-Din "). Laporan lain menunjukkan bahwa kakek Baha al-Din, Ahmad al-Khatibi, lahir Ferdows Khatun, seorang putri dari ahli hukum Hanafi terkenal dan penulis Syams al-A'emma Abu Bakar dari Sarakhs, yang meninggal sekitar tahun 1088 (Af 75; FB 6 n.4; Mei 74 n 17)..Ini jauh dari masuk akal dan, jika benar, akan cenderung untuk menyarankan bahwa Ahmad al-Khatabi pernah belajar di bawah Syams al-A'emma. Sebelum itu keluarga seharusnya bisa melacak akarnya kembali ke Isfahan. Kita tidak belajar nama ibu Baha al-Din dalam sumber-sumber, hanya bahwa ia disebut sebagai "Mama" (Mami), dan bahwa dia hidup untuk 1200-an "(pg 44).
  29. ^ Ahmed, Nazeer, Islam dalam Sejarah Global: Dari Kematian Nabi Muhammad ke Perang Dunia I , hal.58 Xlibris Perusahaan (2000), ISBN 978-0-7388-5962-0
  30. ^ Hz. Mawlana dan Syams oleh Sefik Bisa [ dead link ]
  31. ^ Para Rumi Esensial . Terjemahan oleh Barks Coleman, hal. xx.
  32. ^ Helminski, Camille. "Pengantar Rumi: Daylight" . Diarsipkan dari yang asli pada 16 Juli 2011 .http://web.archive.org/web/20110716155558/http://www.sufism.org/books/dayex.html .Diperoleh 2007/05/06 .
  33. ^ Nasr, Seyyed Hossein (1987). Seni Islam dan Spiritualitas . SUNY Press. hal. 
  34. ^ Mawlana Jalal al-din Rumi
  35. ^ Maulana Rumi (25 Mei 2011). Para Masnawi saya Ma'navi Rumi: 6 Buku Lengkap .CreateSpace. ISBN  978-1-4635-1016-9 . http://books.google.com/books?id=QwKJZwEACAAJ . Diperoleh 28 September 2011 .
  36. ^ Naini, Majid . Misteri Alam Semesta dan Penemuan Rumi di Jalur Majestic of Love .
  37. ^ Abdul Rahman Jami catatan:
    من چه گویم وصف آن عالیجناب - نیست پیغمبر ولی دارد کتاب
    مثنوی معنوی مولوی - هست قرآن در زبان پهلوی
    Apa yang bisa saya katakan untuk memuji yang satu besar?
    Ia bukan Nabi namun telah datang dengan sebuah buku;
    The Spiritual Masnawi dari Maulana
    Apakah Al Qur'an dalam bahasa Pahlavi (Persia).
    (Khawaja Abdul Hamid Irfani, "The ungkapam Rumi dan Iqbal", Bazm-e-Rumi, 1976.)
  38. ^ JTP de Bruijn, "Catatan Perbandingan pada Sanai dan 'Attar", The Heritage tasawuf, L. Lewisohn, ed, hal 361:. "Ini adalah tempat umum lagi Sana'i Hakim (w. 525/1131) dan Farid al-Din 'Aththar (1221) bersama sebagai highlight pada awal tradisi puisi mistik Persia yang mencapai titik puncaknya dalam karya Mawlana Jalal al-Din Rumi dan mereka yang berasal dari lingkaran Mawlawi awal. Ada banyak bukti yang tersedia untuk membuktikan bahwa pendiri Mawlawwiya pada abad ketiga belas dan keempat belas dianggap dua penyair sebagai pendahulu mereka yang paling penting "
  39. ^ Franklin Lewis, Rumi Dulu dan Sekarang, Timur dan Barat, Publikasi Oneworld, 2008 (edisi revisi). pg 306:. teks "Versi naskah sangat berbeda dalam ukuran teks dan ortografi Nicholson memiliki 25.577 baris meskipun naskah rata yang modern abad pertengahan dan awal terdapat sekitar 27.000 baris, yang berarti ahli-ahli Taurat menambahkan dua ribu baris atau sekitar delapan persen lebih ke puisi digubah oleh Rumi. Beberapa manuskrip memberikan sebanyak 32000! "
  40. ^ Franklin D. Lewis, Rumi: Dulu dan Sekarang, Timur dan Barat: Hidup, Pengajaran, dan Puisi dari Jalal al-Din Rumi, rev. ed. (2008). pg 314: "Edisi ini Foruzanfar terhadap Divan-e Shams kompromi 3229 ghazal dan qasidas membuat total hampir 35000 baris, belum termasuk beberapa ratus baris puisi stanzaic dan hampir dua ribu kuatrain dikaitkan dengannya"
  41. ^ Dar al-Masnawi Website, diakses Desember 2009 : Menurut Dar al-Masnawi website: "Dalam edisi Forûzânfar dari Divan Rumi, ada 90 ghazal (Vol. 1, 29; Vol 2, 1; Vol 3, 6.. ; Vol 4, 8;.. Vol 5, 19, Vol 6, 0;.. Vol 7, 27) dan 19 kuatrain seluruhnya dalam bahasa Arab. Selain itu, ada ghazal yang semuanya bahasa Arab kecuali untuk baris terakhir, banyak memiliki satu atau dua baris dalam bahasa Arab dalam tubuh puisi itu, beberapa memiliki sebanyak 9-13 baris berturut-turut dalam bahasa Arab, Persia dengan ayat-ayat sebelum dan sesudahnya : yang sudah bolak baris dalam bahasa Persia, kemudian bahasa Arab, beberapa memiliki setengah pertama dari ayat dalam bahasa Persia, paruh kedua dalam bahasa Arab ".
  42. ^ Mecdut MensurOghlu: "The Divan dari Jalal al-Din Rumi memuat 35 bait dalam bahasa Turki dan Turki-Persia yang baru saja diterbitkan aku" (Celal al-Din Rumi turkische Ayat:. UJb XXIV (1952), pp 106-115)
  43. ^ Franklin D. Lewis, Rumi: Dulu dan Sekarang, Timur dan Barat: Hidup, Pengajaran, dan Puisi dari Jalal al-Din Rumi, rev. ed. (2008): "" adalah beberapa lusin di sebagian besar 35.000 baris dari Divan-I Syams di Turki, dan hampir semua dari garis-garis terjadi pada puisi yang sebagian besar adalah dalam bahasa Persia ""
  44. ^ Dedes, D. 1993. Ποίηματα του Μαυλανά Ρουμή [Puisi oleh Rumi]. Ta Istorika 10,18-19: 3-22. lihat juga [3]
  45. ^ Franklin D. Lewis, Rumi: Dulu dan Sekarang, Timur dan Barat: Hidup, Pengajaran, dan Puisi dari Jalal al-Din Rumi, rev. ed. (2008):. "Tiga puisi memiliki bit dari Yunani demotik, ini telah diidentifikasi dan diterjemahkan ke dalam bahasa Prancis, bersama dengan beberapa ayat Yunani Sultan Valad Golpinarli (GM 416-417) mengindikasikan menurut Vladimir Mir Mirughli, bahasa Yunani yang digunakan dalam beberapa puisi macaronic Rumi mencerminkan Yunani demotik dari penduduk Anatolia Golpinarli kemudian. berpendapat bahwa Rumi tahu klasik Persia dan Arab dengan presisi, tetapi biasanya menyusun puisi dalam bahasa Persia atau lebih populer sehari-hari dan Arab. ".
  46. ^ Franklin Lewis, Rumi: Dulu dan Sekarang, Timur dan Barat - Kehidupan, Ajaran, dan Puisi dari Jalal al-Din Rumi , Publikasi Oneworld, 2000, Bab 7.
  47. ^ Franklin Lewis, Rumi: Dulu dan Sekarang, Timur dan Barat - Kehidupan, Ajaran, dan Puisi dari Jalal al-Din Rumi , Publikasi Oneworld, 2000.
  48. ^ MM Sharif, A History of Philosophy Muslim , Vol II, hal. 827.
  49. ^ MM Sharif, A History of Philosophy Muslim , Vol II, hal. 828.
  50. ^ Matahari Dengan kemenangan Annemarie Schimmel. Pg 328
  51. ^ Cendekiawan Berbagai seperti Khalifah Abdul Hakim ( Jalal al-Din Rumi ), Afzal Iqbal (Kehidupan dan Pemikiran Rumi ), dan lainnya telah menyatakan pendapat ini, karena sumber sekunder langsung, lihat kutipan di bawah ini.
  52. ^ a b c Khalifah Abdul Hakim, "Jalal al-Din Rumi" di MM Sharif, ed., Sejarah Filsafat Islam, Vol II.
  53. ^ Lewis 2000 , hlm 407-408
  54. ^ Lewis 2000 , hal. 408
  55. ^ Seyyed Hossein Nasr, "Rumi dan Tradisi Sufi," dalam Chelkowski (ed.), The Scholar dan Santo , hal. 183
  56. ^ Dikutip dalam Ibrahim Gamard, Rumi dan Islam: Seleksi dari Cerita-Nya, Puisi, dan Wacana - Beranotasi dan Dijelaskan , hal. 171.
  57. ^ Said, Farida. "ULASAN: Menggila Rumi" . Diarsipkan dari yang asli pada Diperoleh 2007/05/19 .
  58. ^ Dari program Dr Naini yang
  59. ^ Dari Rumi Jaringan
  60. ^ Diploma Doktor Kehormatan dari Universitas Teheran di bidang Bahasa dan Sastra Persia akan diberikan kepada Profesor Coleman Barks
  61. ^ Curiel, Jonathan, San Francisco Chronicle Penulis Staf, ayat-ayat Islam: Pengaruh literatur Muslim di Amerika Serikat telah tumbuh kuat sejak serangan 11 September (6 Februari 2005), Tersedia online (Diperoleh Agu 2006)
  62. ^ Bank Sentral Republik Turki . Uang kertas Museum: 7. Emisi Group - Lima Ribu Turkish Lira - I. Seri , II. Seri & III. Seri . - Diakses pada 20 April 2009.Diarsipkan 2 Juni 2009 di WebCite
  63. ^ a b Franklin Lewis, Rumi Dulu dan Sekarang, Timur dan Barat, Publikasi Oneworld, 2000.
  64. ^ Lihat misalnya kelas 4 sekolah buku Iran di mana kisah Parrot dan Merchant dari Matsnawi diajarkan kepada siswa
  65. ^ Sufisme
  66. ^ ISCA - Maha Dewan Islam Amerika Diarsipkan 26 Juli 2011 di Wayback Machine
  67. ^ "Mawlana Celaleddin Rumi" . http://www.mevlana.net/celebi.htm . Diperoleh 2007/05/19 .
  68. ^ a b Tentang Orde Mevlevi of America
  69. ^ . Hanut, Eryk (2000) Rumi: Kartu dan Kemas Buku: Meditasi, Inspirasi, Self-penemuan. Buku Kartu Rumi . Tuttle Publishing. 
  70. ^ Web Page Under Construction
  71. ^ Mangga, Andrew, Atatürk: The Biografi Pendiri Turki Modern , (2002), ISBN 978-1-58567-011-6 .
  72. ^ Kloosterman Genealogi, Jalal al-Din Muhammad Rumi
  73. ^ The Mevlevi Sema Ceremony UNESCO .
  74. ^ Edward G. Browne , Sejarah Sastra Persia dari Times Terlama Sampai Firdawsh , 543 hlm, Adamant Media Corporation, 2002, ISBN 978-1-4021-6045-5 , 9781402160455 (lihat p.437)
  75. ^ Annemarie Schimmel , Mengartikan ayat-ayat Allah , 302 hlm, SUNY Press, 1994,ISBN 978-0-7914-1982-3 , 9780791419823 (lihat p.210)
  76. ^ Hari ini'S Zaman
  77. ^ UNESCO: HUT 800 dari Kelahiran Mawlana Jalal-ud-Din Rumi-Balkhi . - Diakses pada 22 April 2009.
  78. ^ UNESCO. Dewan Eksekutif; ke 175; UNESCO Medali untuk menghormati Mawlana Jalal-ud-Din Rumi-Balkhi, 2006
  79. ^ http://www.iran-daily.com/1385/2690/pdf/i12.pdf Arsip 29 Juni 2011 di Wayback Machine
  80. ^ Kementerian Luar Negeri Afghanistan - 800 Anniversary Rumi
  81. ^ همشهری آنلاین
  82. ^ Int'l kongres pada Molana terbuka di Teheran
  83. ^ Iran Harian - Seni & Budaya - 10/03/06 [ dead link ]
  84. ^ CHN | Berita
  85. ^ Podcast Wawancara dengan Barks Coleman tentang Rumi
  86. ^ tehrantimes.com, 300 darwis berputar untuk Rumi di Turki
  87. ^ archetypebooks.com
  88. ^ Leonard Lewisohn, Catatan Editor untuk Tinjauan Rumi Mewlana.

Bacaan lebih lanjut

Inggris terjemahan

Hidup dan bekerja

Persia literatur

Pranala luar

Artikel ini menggunakan link eksternal tidak dapat mengikuti kebijakan atau pedoman Wikipedia . Harap memperbaiki artikel ini dengan menghapus berlebihan atau tidak pantas link eksternal, dan mengkonversi link yang berguna mana yang sesuai ke referensi catatan kaki . (Oktober 2010)
Temukan lebih lanjut tentang Rumi di Wikipedia proyek adik :
Gambar dan media dari Commons
Kutipan dari Wikiquote
Sumber teks dari Wikisource

On-line teks dan terjemahan Rumi

Pada Rumi



No comments

Post a Comment

Subscribe to: Post Comments ( Atom )